台南賣屋買屋就找台南房仲永慶蘇建霖0919159003房屋仲介推薦賣房買房售屋售房【細菌窩客室】

很感謝「環境倫理」這堂課，跟其他同學一樣，藉此閱讀機會讓自己得到思想的救贖、找到思想瓶頸的出口。
　　我看的書是「自然學習者的教育觀」。其實，原本預定要看的書是從圖書館找到的「自然印象與教育哲思」，但是六月四日、五日前往台中大度山上的靜宜大學參加第三屆全國NGOs環境會議時，陳玉峯老師送給大家這本他2004年出版的書，看了兩本書的標題跟內容其實是類似的，都是陳玉峯在環境教育、環境倫理及環境運動上，深入參與30年的見解與行動。因此，我選擇了比較新的著作來評析。
　　此外，因為最近流行部落閣(Blog)，且筆者近來又幫忙寫書，於是本篇文章（雖是為作業、報告）便以「傳播環境教育、傳遞環境價值」的口吻來撰寫，並以出版電子書的心態來編輯。希冀「作業不只是作業，且嘗試發揮其環境教育的功能。」

講在前面
　　「生態中心倫理」是什麼？筆者嘗試以台灣生態保育界極受重視的山林行者、自然作家、生態學者陳玉峯老師（陳玉峯的介紹如附錄一）的著作「自然學習者的教育觀」來探討其概念，而本文關於此書的介紹及討論，限於個人能力之限制，便以最簡略的「環境教育」、「環境倫理」及「生態中心倫理」之相關定義及論述來進行評析。並且，容我以個人於自然及生命觀察的經驗，試著穿插分享一些自己的想法。

「環境教育」以環境倫理為根本
　　何謂環境教育？先談教育，我的直觀認為：教育即不斷教導及培育個人在「待人處事」上，學習價值判斷、擁有正確認知、採取適當方法以產生正當行為的過程；因此，環境教育就是「使個人擁有正確地對待自然環境的知識、態度及行為之能力的過程。」
　　以更嚴謹的定義來看，1976年，IUCN將其定義為「環境教育是認知價值及澄清概念的過程，藉以學習、發展、了解及讚賞介於人、文化、生物與物理環境之間的相互關係，所必須的技能及態度，環境教育也須應用於環境品質的決策及自我定位的行規範。」
　　因此，環境教育的具體目標包括1.「覺醒」：對自然的敏感度；2.「知識」：對自然的概念；3.「態度」：對待自然的價值觀、建立環境倫理、倡導生態中心倫理，需要長期的教育過程；4.「技能」：研究及解決環境問題的能力；5.「參與」：環境行為或實際行動。
　　然而，價值觀塑造個人的態度，且為影響個人行為的關鍵因素。在環境教育的哲學理念中，是以地球太空船做比喻，即在固定空間內的資源是有限的，因此訓練有素的船員必須建立一套自給自足的永續生存系統，且在操作過程中，不干擾船的運行及功能。否則太空船將產生不規律的現象，甚至被帶向毀滅之路。



「環境倫理」之價值觀
　　何需建立「環境倫理」？過去由於人類中心主義的觀念在科技時代盛行，造成環境的災變等問題，因此急需建立一套新的價值體系，防止人類過度以自我為中心，遏止環境持續惡化，並解決環境根本性的問題，建構新價值、促進永續發展。
　　何謂「環境倫理」？在我的初步理解中，國中時期的「倫理與道德」教育是在教導我們「人與人之間的關係及相處的道理」；而「環境倫理」則是「人與自然之間的關係及相互對待的道理」，其目的都是為了保持彼此之間的良好關係，不至互相傷害，並貴在日常生活中的關心與實踐。
　　因此，必然思考幾個環境倫理的基本問題：環境倫理的「價值」是什麼？人與自然之間的「關係」是什麼？其相對的「權利與義務」又是什麼？本文以閱讀陳玉峯老師2004年的著作「自然學習者的教育觀」做些嘗試性的探討與評析。希冀也能藉此釐清自己的環境價值觀。




「生態中心倫理」為前衛觀念
　　關於環境倫理的相關理論發展，目前是從人類中心主義過渡到生命中心主義（請參考表1：環境倫理的理論）。然而，筆者認為，不管是否是以解決台灣環境問題為考量，人類社會必然需要更前衛的價值觀與更謙卑的態度對待自然，方能無愧子孫、對得起自己並安心地活下去。現代最前衛的環境價值觀，即是「生態中心倫理」，如1948年李奧波（Aldo Leopold）《沙郡年記》所倡導的「大地倫理學」，以及1974年耐斯提出的「深層生態學」。在國內，亦有學者如陳玉峯等人創辦「台灣生態學會」，引領生態中心倫理之新觀念，以救贖世俗、拯救大地。
　　何謂「大地倫理學」？李奧波解釋「以整體生態系觀點，探討人跟自然之間關係，認為自然有自身價值、應受尊重及道德考慮，並重視價值觀的改變。」
　　何謂「深層生態學」？耐斯激進地解釋：「徹底的改變個人價值與文化即使衝擊基礎經濟與意識型態結構也在所不惜」，他認為不這樣做，地球可能很快就走向毀滅。
　　因此，現代環境倫理觀以「生態中心倫理」為前衛觀念，其內容及理念大致為：1.「人跟自然之間」如同「人跟人之間」，是有關係的，且生而平等的；2.自然有「自身價值」、「完成生命目的」以及「協助她人完成生命的潛能」；3.生態為整體的、互補合一的、且和諧共生的。