台南賣屋買屋就找台南房仲永慶蘇建霖0919159003房屋仲介推薦賣房買房售屋售房【細菌窩客室】

　　此書為陳玉峯老師於92年8月~93年2月的雜文彙集，代表93年以前他對大學教育的理念點滴，筆者閱讀了幾個跟環境生態較有直接關聯的單元，摘錄部份文句，並簡單地進行評析。



「向草屢蟲學習」　努力嘗試錯誤
　　「他碰壁了就變換角度，持之以恆，嚐試360個角度，總有機會找到出口而脫困；上蒼有好生之德－環境通常不至於過度嚴苛、規律到每個角度都封閉；因此我們要向草屢蟲學習，努力嘗試錯誤。」
　　陳玉峯老師要我們以自然界生物為學習對象、學習自然的規律、向草屢蟲學習，經試之、轉之、恆之便能過之。此等學習的態度，是為「人與自然之間的關係及相互對待的道理」之延伸，除了彼此之間能夠保持良好的關係，不至互相傷害，我們還能向自然學習，且從自然的規律中、學習到若干處事待人之道理，這也是呼應生態中心倫理的「自然有協助他人完成生命的潛能」之真義。

「價值的感染」　鼓吹自然自身價值
　　「有隻獼猴撿拾石塊，石頭碰撞的聲響引起其他猴子跟進，大玩石塊遊戲，甚至搶奪他懷中石頭的興趣。觀察者質疑：明明滿地都是石頭，何必大費周章去搶？小朋友搶奪泰迪熊的例子也是一樣：生物種族爭地盤、搶食物，鬥得你死我活，這是『叢林法則』，或視為生界天經地義的常理。只有該物品被持有之際，在其他個體心目中才變成「有價值」；工業革命後的台灣社會類似叢林法則，自然保育一開始並非奠基於客觀的自然價值，森林運動的啟蒙，此時期只有少數人一直從事價值創造的鼓吹，也就是開始抱起一堆石頭；但是後來自然觀光、生態旅遊盛行，十餘年的保育成果淪為商品價值，全民搶石頭。」
　　本段文句，充分展現陳玉峯老師的「生態中心倫理」思想，他認為自己雖是創造自然價值的人，然而後人卻將自然的價值扭曲，使得自然只剩下商品價值。因此，他要為自然找尋有其天賦的生存權，自然存在的目的及價值，就是自然本身，因此他多年對自然平權的呼籲，將需再花上好幾代的時光。筆者認為，所謂創造自然價值，是為無價，或為生命的等價。因此，每個生命體皆須完成自身生命目的以及協助她人完成生命的潛能」，亦即「天生我材必有用」之觀念，萬物生而有其生命的目的，並有幫助他人的潛能，這類的幫助是取決於生命自身的主動、自身的潛能，而不該被他人予取予求地利用，甚至犧牲生命。


「專心就是美」　挑戰自我
　　陳玉峯老師童年時家裡有個大米缸，他決定從噴水池釣100條魚來養，但是從來無法如願，因為當魚超過90隻後，每天魚釣回來幾條就死幾條，後來才知道是當時的無知，不瞭解缸中「定量水的溶氧量為定量」之道理。因為「水中溶氧量」是決定魚兒存活的「限制因子」，於是魚兒過多便會缺氧而死，套用生態學的名詞叫做「承載量」。
　　引申至現今大學生做學問的態度，他認為「現今許多學生認為自己容易分心的原因是資訊爆炸、外界誘惑多，其實那多為逃避問題、不願面對自己的藉口。自己不願集中心志、不願收心、不願自我訓練，把一切罪過推諉給『我天生如此』以逃避『自己』，殊不知一個人一輩子的腦容量開發通常不及一成，人腦既沒有『承載量』問題，資訊過剩誘惑太多絕非『限制因子』，我們豈能暴殄天物？因此，關鍵是，你要不要創造你的自然美？不用美容、不需化妝，專心就是美，Just do it！Trust me, you can make it！」
　　其實，筆者自身即是此類學生，以前唸大學是、現在讀研究所仍是，可歎的是，說起來容易做很難，知道了這個道理、落實卻是種種障礙，障礙是什麼？是自己，那個不願面對「挑戰自我」的自我。而可喜的是，相對於生命有限，人腦的承載量極大，在有生之年仍有完成生命潛能的可能，「天助自助者」說的即是天我生態為整體，當自我發現遺缺，只要願意面對並集中心志，自然便會協助自我，與自我互補合一、和諧共生。「以素顏的舊生創造出絢爛的新生。」

「科學與謙虛」　「偶然、巧合、特例與解釋」
　　「研究只是逼近真理的過程，科學與直覺、觀察、推理、信仰等是一種人生態度，而非獨佔真理。並篤定於未知的事務，雖然無能解釋，但不至於流於神祕、忙碌信仰與迷信等，同時，隨時可以接受、理解、瞭解與悟解無法解釋之道理，如何培養出如是的一種態度、涵養及智能，此即教育的精義之一。」
　　因此，科學雖是一種嚴謹的思考及推理過程，但過程中難免有誤差、有無法解釋的例外，面對複雜且不斷演化的生命、充滿不確定變數的未來，如地震、海嘯等，顯然無法預測與解釋，甚至「防不勝防」，那我們該如何面對「科學」？筆者頗認同玉峯老師所說「研究只是逼近真理的過程」沒有絕對的結果，科學是持續不間斷探索未知未來的過程，宇宙浩瀚沒有終點。
　　這也讓筆者聯想到自己對於找尋生命出口的三階段步驟（簡稱三解）：理解、諒解與化解。面對不確定的事情、困難或問題，若能理解問題的原因或本質，便能「諒解自己」或「悟解未知」，於是將可「化解自己對他人的成見」或「解決不是問題的問題、並非困難的困難」，如是態度，或許能夠化解人類過度以自己為中心，破解某些科技人認為「人定勝天」的迷思，重建科學的謙卑態度。如李奧波所述，自然應受尊重及道德考慮，並重視價值觀的改變。價值觀改變，態度就會改變。


生態文學中的環境倫理觀
　　「生命長河」、「馬修連恩、台灣原文化相會靜宜大學生態系所致詞稿」與「吉貝嶼陸海交界、人天交戰－台灣開創全球海平面升降永久觀測站運動」等三篇文章是此書有較多文學字句比重的篇幅，其蘊含的價值觀茲述如下：

～我再那瞬間只有一個瞬息的念頭，我能做什麼？我能償還台灣土地、世界生靈什麼？那種悸動再我體內三十餘年從來沒有消失，只會更強化、更多樣化，今天我不能做什麼，只能掏進口袋裡的錢，做些微不足道的表達～

～台灣最欠缺的是土地、生界的本土文化，也就是地文及生文。感情是最深沉的理性，理性是最優雅的情感。欠缺足夠的地文與生文則無法體會台灣的情與理～

～從來沒有一顆晶瑩剔透的露珠是為了炫耀而存在。生命是一條長長的天河，記載著美麗與憂愁～

～最美的夢想是現實…讓我們來打造吉貝嶼為台灣專司海平面升降紀錄，以及生界變遷的永久樣島～


　　當我讀到這些文句，心中湧起了一種感動，更精確地說，是一股觸動、引發我內心的悸動，在我驅體產生共頻與一道驅動能量的熱流。
　　當感性與理性在我生命的雙軌交叉運行，我有著深刻體驗：以前有人說我「感性得很幼稚」，現在則有人說我「理性得很可怕」。這代表什麼？是以前欠缺理性、還是現在失去感性？是誰脫軌？是否吊詭？
　　其實，一點都不吊詭、也不是誰脫軌，只是「欠缺對自然運行的規律之暸解」。當我們在充滿豐富情感的生界中，「感性是過生活的根本、理性是求生存的必然」，若不懂土地、不曉生態，或者甚至沒有地文、缺乏生文，何能理出對自然萬生運行之規律？於是，「感性與理性的獨立運行或交叉錯用，造成人世間情理漸失、生界中無情無理。」
　　生命的本身是美麗的，但現今生命的現實卻是令人憂愁的。現實是什麼？現實是人類欠缺生態中心倫理的價值觀，現實是人類無法互助合作、互補合一、和諧共生，遑論與自然能有更好的對待關係。與自然合諧共生是遙不可及的夢想嗎？不，生命之間仍有協助彼此完成生命的潛能，生命的現實也是可以隨時間變化、因人而變得更美麗的。

～生命的憂愁會過去～
　～生命的美麗將來臨～
　　～最美的夢想是現實～



打造永世的燈塔－方濟樓的宗教環境哲思
～得以重複演出者叫戲劇，永不回頭者謂生命～
　～從來沒有任何一片落葉的行徑，是經過刻意的安排～

　　陳玉峯老師山林行腳近30年，對聖。方濟之神貧視為一種徹底的自由，其內在根本無所謂貧、富的差別心，是佛法所謂平等心的自然流露，故而絕對貧窮等同於絕對的富裕，神貧即神富。
　　「方濟」為13世紀義大利修士法蘭西斯(Francis；中文另譯為更文雅的”方濟”)，奉為基督文化中，自然價值、生態保育的老祖宗。1980年，羅馬教會天主教教宗尊稱方濟為「生態守護聖徒」。
　　今年(2006)六月在台中大度山靜宜大學舉辦的第三屆NGOs全國環境會議，筆者參加並親身到訪「方濟樓－台灣生態暨人文資訊館」，當時只知道這是一棟以生態為主題的大樓，不懂「方濟樓」的意涵。今日於此書中瞭解其緣由。
　　何謂自由？何謂富有？何謂生命？
　　我從大學就開始思考這些問題，如今到研究所念環境教育除了求知識、做學問、寫論文，更是為了探索自然並延續自己對諸類問題的思想。
　　生命之於我～除了平安、健康與快樂之基本需求，還要求什麼？當一個人嚮往自由，要用什麼來克制自己「自由的慾望」？－用「思想」。當「自由的慾望」與「心靈的自由」不斷拉扯，思想仍逃不出那惡魔的手掌，心屬自由仍在天堂與地獄之間徘徊，「慾望與財富的追求愈多，生命目的的完成與潛能的實現就愈遠」。是故，「健安是福」、「知足為樂」，生命如此無常、時間也從不回頭，「所有」何須計較？「財富」何需比較？於是……

～真正的自由是心靈的富有、真正的富有是心靈的自由～


自然平權宣言　完成生命潛能
　　這篇宣言是陳玉峰老師在方濟樓落成的同時所發表的。截幾段精華之句：（全文詳見附錄二）
　　「我們認知：任何生命體皆為宇宙的唯一且無可替代，此為自然平權的根本原則。」「人類天性中存有與任何地球上其他生命之遠、近、親、疏的關係，此等時空網的依存關係，正是人類價值之所在，它存在於深邃的心靈記憶，有待內省而開發。」「我們主張： 除了自然律食物鏈的運作原則之外，任何生命不得對其他生命擁有宰 制、奴役、虐待、操控生死的權力」「今後我們將以出世的超然、入世的精進，從認知土地生界到社會人文關懷，從科學知識、生活藝術到覺知教育，從人性、人道到眾生平權，奠定環境守望、山林監測、土地倫理與自然情操的基本涵養，並且以此善根，為台灣土地、全球生靈，傳播「生態中心」的理念與實踐。」
　　陳玉峰老師之於自然的見解，為國內「生態中心倫理」的倡導及傳播之先驅，其展現的環境價值觀是以自然平權為根本，認為人類與自然的對待關係尚待人類自省及開發，人類的價值也將隨之被發現。於是，人類在提倡自然平權之同時，自然也會協助他人完成生命的潛能。人與自然互補一體、共生共存。





孕育自然的奧妙　奧妙的自然
　　「陳玉峯老師籌募生態館，也將自己所有積蓄捐出，取之於社會、用之於社會的公共財基本觀念。對陳玉峯而言，如何讓每一塊錢發揮其最極致的能量，是他此生最大的樂趣之一。」陳玉峰的太太陳月霞說「女人可嘗試到自然最終極的奧妙，那就是懷孕生子。當一個新生命進駐身體，母親產生驚人變化，所有重大的改變只有一個目標，就是孕育新生命，直到孩子成形落地，母體分泌供應乳汁。整個過程令人嘆為觀止，這就是孕育自然的奧妙。生態館如是，只不過孕育這個生命的人沒有性別之分，卻有相同自然的情愫的變化，使得良善的一面，自然地舒展與發酵。生態館是屬於大肚土地的、屬於大家的。夕照中，他真的好美。與生態館共生的每個人，也都很美。」
　　陳月霞女士的這席話，使我聯想起我也曾受洗為教徒，只是我屬於基督徒。天主教所信仰的是耶穌基督的母親－聖母瑪麗亞，如同有人信仰大地之母「蓋亞」是孕育人類的共同起源。現實生活中，每個人都有母親，那麼，自從有人類以來，第一個地球人母親是誰？科學無從解釋。有人「相信」是上帝、有人「相信」是火星人、也有人「相信」是從猿猴演化而來……有趣的是，上帝的母親是誰？火星人的母親是誰？猿猴的母親是誰？更奧妙的是，沒有男性跟女性的結合，何謂「母親」？有人說「無性生殖」，若人類是由猿猴演化而來、猿猴又是由某種生物進行「無性繁殖」後所演化而來，那「某種生物」又從何而來？陽光、空氣、水？自然、大地？大地之母「蓋亞」是孕育生命萬物的共同起源？